LE MYSTERE DES MONUMENTS D’ONOZ

I- ONOZ : PLUS DE 1600 ANS D’HISTOIRE

La fondation d’Onoz

La date de fondation du site ne nous est pas connue mais elle est certainement très ancienne car, a proximité, à Nermier des tumulus de porteurs d’épée de l’âge du fer ont été repérés (référence [24], p135).

L’étude étymologique du nom « Onoz » conduit [17] à distinguer deux parties :

- « Hago », le nom d’un germain ;

- « oscum », le domaine.

Ainsi Onoz aurait été le domaine d’Hago, chef germain. Celui-ci aurait probablement fondé notre cité.

Un autre auteur, [18], distingue le gaulois « Agaunum » (rocher) et le suffixe pré celtique « osc » (domaine). Onoz serait pour lui le domaine des rochers.

La première interprétation nous semble bien meilleure que la seconde : la présence d’un long et plat fond de vallée propice à la création d’un domaine paraît un élément bien plus caractéristique que la présence de rochers, très répandus dans la région.

Un grand nombre de noms de villages situés à proximité d’Onoz se terminent en «a » ou «ia ». (Légna, Savigna, Sarrogna, Marangea,Charchilla, Martigna..).

Ceci est la trace du suffixe gaulois « iacum » qui s’est développé à l’époque gallo romaine et au moyen âge pour désigner un domaine (exemple : Savigna, domaine de Sabinius, cf [24]) ou un lieu caractéristique. Cela attesterait, selon [19], de la faible pénétration des barbares: Onoz aurait donc été un îlot germain.

Se pose alors la question : à quelle date Onoz a-t-elle été fondée?

On peut trouver dans [19] deux périodes d’invasion de la région par des germains :

- vers 60 avant J.C. quand les Séquanes, habitant notre région, octroyèrent le tiers de leur pays aux Suèves pour que ceux-ci s’y installent et participent à la lutte contre les Eduens alliés des romains.

- vers 406, suite à la poussée des Burgondes attirés par les richesses de l’empire romain.

Onoz, domaine d’ Hago, îlot germain, aurait donc entre 1600 et 2000 ans d’âge.

Onoz au travers des siècles

La commune était selon [15] un peu à l’écart de la voie romaine traversant le Jura par Isernore, Thoirette, Condes, Moirans, et le pont de la Pyle.

Elle a successivement appartenu :

- au protectorat Carolingien (751- 962)

- au Saint Empire Romain Germanique (962- 1555)

- à l’Espagne (1555- 1678)

Elle est française depuis 1678 (traité de Nimègue)

Sur la période que nous étudions ici, l’environnement de la commune a été agité :

- de 1336 a 1360 les routiers ont pillé la région (guerre de Cent ans) tandis que régnait la peste noire de 1348 a 1350.

- à la mort du Bourguignon Charles le Téméraire en 1477, Louis XI a tenté de faire main basse sur l’héritage de son adversaire. De 1477 à 1480 les troupes du roi de France ont ravagé la région (Dole et Orgelet seront prises en 1479 par les Français et leurs défenses détruites [4]). Le traité de Senlis (1493) intégrera le Jura dans l’empire des Habsbourg et induira une longue période de paix et de prospérité (presque 2 siècles).

- de 1637 à 1640 la Franche Comté voit l’affrontement de la France et de l’Espagne. Les troupes de Louis XIII ont envahi la région à trois reprises. Le 16 avril 1637 le duc de Longueville prendra Orgelet et la fera brûler. Les paysans se replient dans les villes, une terrible famine a régné en 1638. Dans la même période, les indépendantistes (dont Lacuzon) attaquent les convois français et les deux camps terrorisent le pays.

- les troupes françaises reviendront en 1639.

- de 1635 à 1678 plus de la moitié de la population a succombé.

- le 2 avril 1674 les troupes de Louis XIV, commandées par d’Apremont, ont pris Orgelet (cf [4]).

Depuis, au cours des siècles, de nombreux hameaux liés a Onoz et cités par [9] ont disparu : Petière, Satonnat, Verglas, Les Fenils..

II- L’EGLISE D’ONOZ TRAVERSE L’HISTOIRE DEPUIS 852

L’église dans les parchemins

Le diplôme de Lothaire 1^er du 11 octobre 852 mentionne l’église d’Onoz (voir [14] p.325 et [15]). En effet, suite au conflit opposant le Comte Malfride à l’abbaye de Saint Oyend (aujourd’hui Saint Claude), Lothaire y confirme à l’archevêque Rémy les possessions de son abbaye : Coisia, Martigna, Meussia, Moirans,Onoz (Hagonoscum), Lect, St Lupicin.

Par la suite, Hugues, Roi de Provence, a confirmé le 10 décembre 926 à l’archevêque de Saint Oyend (Anschéric) les possessions de l’abbaye, dont l’église d’Onoz [15]

En 1140 les Chartreux s’installent à Vaucluse, à peu de distance d’Onoz. Les relations entre Chartreux et habitants ne seront pas toujours bonnes.

Frédéric 1^er Barberousse, empereur romain germanique, confirme par son diplôme du 16 novembre 1184 les possessions de l’abbaye, dont Onoz, située alors dans le diocèse de Besançon. [15]

Le pape Innocent IV confirme à son tour dans une bulle donnée à Lyon en juin 1245 les possessions de l’abbaye dont l’église d’Onoz du diocèse de Besançon [15].

L’église est d’abord dédiée à Saint Romain, diacre d’Antioche (cf [15], page 218) puis à Saint Benoît.

Onoz s’est écrit au cours des siècles : Hagonoscum, Hagnoscum, Agonoscum, Onno, Onoz.

Le bâtiment de l’église

Le plan cadastral ci-dessous montre que l’église est sur une butte actuellement entourée de murs de soutènements (représentés sous forme de « · » sur le dessin ci-dessous).

La photo aérienne disponible sur Internet [12] le montre encore mieux.

De la seconde moitié du X^eme siècle au XIII^eme, il était courant de construire des buttes artificielles de terre entourées de fossés et surmontées d’un tour en bois, constituant ainsi une motte castrale forte, comme on peut en voir sur la tapisserie de Bayeux [24].

Dans la région, on peut voir les restes d’une motte castrale à Arinthod et Andelot en Montagne.

La vue en plan ci- dessous montre que la construction de l’église s’étale sur plusieurs époques et qu’elle est dotée d’un clocher porche typique de la région.

Vue en plan de l’Eglise (extrait cadastral)

Les chapelles Nord et Sud contiennent des pierres tombales datant de 1484 à 1781 et dont les personnages ne semblent pas avoir de lien entre eux.

Qui sont ils ?

Que nous apprennent- ils sur l’histoire de la commune ?

Les autres églises à visiter :

Marigna : église plantée sur une motte

Chambéria : chœur du 13eme

Sarrogna : chœur du 14eme

Fétigny : centre drapier au Moyen age

Chavéria : voir le soupitail, cavité creusée dans le montagne

Sézéria : église de plaine effondrée

St Maur : église romane

Dramelay, chapelle du château datant de 1190

Gigny : il y a-t-il des pierres tombales dans cette abbaye ?

Moirans : il y a des plates tombes

III- LES PLATES TOMBES MEDIEVALES DE LA CHAPELLE SUD .

Cette chapelle, dédiée à Notre Dame, possède une voûte en croisée d’ogives gothiques et abrite 3 pierres tombales (n°1,2,3) : les tombes Maingnier et la tombe du révérend Odoardi .

Plan des pierres tombales de la chapelle Sud Détail de la clef de voûte.

Cette chapelle a été probablement financée par les sieurs Maingnier car leurs tombes (n°1 et n°2) sont devant l’autel, au centre de la chapelle.

[25] indique qu’au Moyen age la famille Meynier possédait à Onoz un fief ou une maison seigneuriale.

La pierre tombale n°1 : celle de pierre ( ?) MAINGNIER (+1507)

Il est gravé : « ci gist honorable …. Maingnier duno . marchan. qui trespasset …de fevrier l’ an mil cinq cens et sept. Dieu aie con : ame- amen ».

Les textes gravés sont très bien conservés

On notera que l’orthographe n’était pas encore bien figée : 0noz s’écrit ici « Uno ».

Il s’agit d’un marchand fortuné car les sépultures dans les églises étaient alors payantes (dons, legs, constructions..).

A noter que l’on pouvait avoir le privilège d’être inhumé sous le banc ou l’on avait prié toute sa vie durant ! (cf [23]).

La pierre tombale n°2 : Jacques MAINGNIER (+ ……)

Il est gravé : «  ci gist honorable home Jaques Maingnier fils de feu Jehan Maingnier de hono …. traspassat le XI mai l’an ( ?) m…..Dieu .…  »

Horizontalement on lit «  Ci gist honorab » puis, verticalement, « le ».

On notera qu’ici Onoz s’écrit « hono ».

Il est très difficile de lire la date sur cette pierre et donc d’en déduire les liens entre les deux Maingnier.

La pierre tombale n°3 : le révérend père ODOARDY (+1736)

La pierre tombale du révérend père

Il est gravé : « D.O.M. André Arsène Marie Odoardy Piémontais de la congrégation de St Isaac. Mort en odeur de sainteté a Onnoz le 2 juin 1736 repose icy au pied de l’image miraculeuse de la sainte vierge apportée par lui en ce saint lieu .

Hunc tumulum memoriae ejus dicavit Dns grillet, parochus d’Onnoz, die 1 junii 1774. »

L’image de la Vierge placée aujourd’hui dans l’église

L’image originale fut brûlée à Orgelet lors de la révolution. On la remplaça par la matrice en cuivre qui servait à réaliser des copies puis, en 1877, par un nouvel original.

IV- LE MYSTERE DES PLATES TOMBES DE LA CHAPELLE NORD

Cette chapelle, dédiée a St Jean Baptiste, à voûte en plein cintre contient 4 pierres tombales (n°4 a 7):

Vue en plan des pierres tombales de la chapelle Nord.

Pierre n° 5 : Jean de la Palu, écuyer (+1484)

Sa pierre tombale

Cette plate tombe porte l’inscription suivante : « Cy git le noble homme Jehan de la Palu escuyer qui trespasset à la journée de mercredi le XIIIeme jour de novembre l’an mil …V…X..I ».

Jean de la Palu serait décédé le 13 novembre 1484. La pierre tombale a été classée monument historique en 1934 [10], exactement 450 ans plus tard.

Les pieds de l’écuyer sont tournés vers l’autel de la chapelle Nord.

Photo de gauche : relevé sur place effectué par Alexis, Jean- Georges et Pierre Trouillet (1992)

Photo de droite : harnois blanc du 15eme siècle [13] .

La pierre proprement dite

Il s’agit d’une pierre calcaire, de grandes dimensions (2.20 x 1.44m), d’une masse de l’ordre de 1.5 tonnes.

A l’époque, des ateliers de tombiers réalisaient des pierres en série avec des dessins types, puis les expédiaient sur une grande distance. ([20] évoque la fabrication de plate tombes à Paris puis leur pose en Bourgogne).

Dans le cas présent, le matériau semble bien local : la pierre a donc être gravée sur place sur la base d’un carnet de croquis (voir [20]) ou dans la région (dans ce cas on devrait trouver dans d’autres églises des pierres quasiment identiques).

Un écuyer en 1484 [8]

C’est un jeune noble d’au moins 14 ans qui souhaite devenir chevalier.

Durant 7 ans, c’est un domestique spécialisé de son maître, généralement le suzerain de sa famille. Il en porte l’écusson, en transporte le harnachement et le bouclier.

Son armure

Cette pierre tombale montre une belle armure que l’on peut examiner en détail.

Les solerets

Ce sont des souliers d’arme en lames articulées. Ils apparaissent vers 1350 et jusqu’à la fin du 14eme siècle, se terminent par une courte pointe : la solaine. A partir de 1380, cette pointe s’allongera considérablement jusqu’en 1480.

L’armure proprement dite

Les premières cuirasses protégeant uniquement le torse et le ventre apparaissent dans l’armée romaine. L’armure complète existe de la fin du moyen âge au 17eme siècle.

La masse d’une armure est de l’ordre de :

- 20 a 25 kg pour une armure de bataille (cas usuel)

- 60 kg pour une armure de siège décorée (cas rare).

Les siècles ultérieurs connaîtront un allègement considérable (quelques kilos sous Napoléonien, quelques centaines de grammes pour nos gilets pare balles en Kevlar).

Le bouclier

« L’écu », bouclier de 0.60 x 0.60 avec armoiries peintes, apparaît vers 1260 et persistera jusqu’au début du 15eme.

Vers 1370, il s’incurve verticalement et se dote d’une échancrure pour le passage de la lance. Il devient la « targe ». Vers 1430 l’écu n’est plus porté que lors des tournois.

Etude de la pierre tombale, nos propositions

Un écuyer étant âgé au minimum de 14 ans et au maximum de 22, on déduit que Jean de la Palud est un jeune noble né entre 1470 et 1462.

Il s’agit d’un personnage important et riche car sa pierre tombale est grande et gravée (par exemple plus grande que celle des Maingniers, marchands, placée dans la chapelle Sud).

Sa mort semble brutale car on en précise le jour et la période dans la journée.

Le fait que les pieds soient tournés vers le chœur de l’église signifie probablement qu’il est mort en combattant.

L’écu porte une croix et une bordure dentelée, qui semblent identiques à celui de Jean de Savoie, baron du Faucigny et Beaufort, Seigneur d’Ugine, Faverges et Gordans, comte de Genève, chevalier de l’Annonciade en 1476. [11]

L’usage voulant que l’écuyer porte l’écu de son suzerain, la famille de l’écuyer serait donc la vassale de la famille de Savoie.

A cette époque on peut noter que vivait Hugues de La Palud, Comte de Varax, Vicomte de Salins, seigneur de Chatillon, Richemont, Vire-Chatel, Cusance, Vayette et Beauregard, Maréchal de Savoie, Gouverneur de Savoie, Lieutenant général du dauphiné.

Marié en 1462, il devint chevalier du Collier de Savoie (Chevalier de l’Annonciade) en 1482. Sa devise était « mourir plutôt que de se souiller ».

Compte tenu de son âge, de son statut, de lieu de sa sépulture, de la richesse de celle-ci, de la position d’Hugues de la Palud par rapport à la maison de Savoie, l’écuyer Jean de la Palud semble bien être le fils d’Hugues de la Palud, Comte de Varax et seigneur de Virechatel.

Nous ne savons pas comment il est mort et pourquoi il enterré dans l’église d’Onoz et non ailleurs.

Pierre n°4 : Sieur de la Vilette

Cette plate tombe de 2.18 x 1.00 m en calcaire local se compose de 3 éléments :

- une bande périphérique de texte

- deux bandes concentriques de texte

- une zone centrale d’armoiries.